আমরা আকিদা, মাজহাব, ইসলাহ, রাজনৈতিক মতাদর্শের ন্যায় বিভিন্ন বিষয়ে বহু পদ্ধতির ভিড়ে চলাচল করি। কিন্তু এই ভিড়ের মাঝে পথ সুগম করতে আমরা কি পথে আমাদের একার অধিকার প্রতিষ্ঠা করতে পারি? সকলকে পথ ছেড়ে দিতে বলতে পারি? পথ পরিষ্কারের এই পদ্ধতি কতটুকু ইসলামসম্মত? কতটুকু উম্মতসম্মত? মতানৈক্যের প্রকৃতি বর্ণনা করতে গিয়ে কথিত আছে, মতানৈক্যের পরিমাণ পৃথিবীর মানব সমপরিমাণ। ইখতিলাফ বা মতানৈক্য অতি বাস্তব বিষয়। একই জাতির, একই দেশের, একই ধর্মের, একই দলের, এমনকি একই ঘরের মানুষের মাঝেও মতানৈক্যহীন সর্বময় ঐক্য সম্ভব নয়। বিশেষত যদি ইসলামের কথায় আসি, তবে এখানে প্রতি যুগের ইমাম-মুজতাহিদ ও ওলামায়ে কেরামের মাঝে কেরাত, তাফসির, হাদিস, ফিকহ, চিন্তাধারা সকল শাখাগত বিষয়েই কিছু ক্ষেত্রে একজনের সাথে অপরের মতের অমিল হতে দেখা গেছে। বিশেষত, মাসয়ালা কেন্দ্রিক ইখতিলাফগুলো আমরা সাধারণ মানুষজনও সামনে থেকে দেখতে পেয়েছি, যেহেতু এটি জীবনঘনিষ্ট বিষয়। কিন্তু এরূপ পরিস্থিতিতে কুরআন-সুন্নাহ ও সালাফে সালিহিন আমাদের কী শিক্ষা দেয়? তারা কি আমাদের বলে, তোমাদের মতই একমাত্র সঠিক, সুতরাং তা অন্যের ওপর চাপিয়ে দাও! তারা কি জ্ঞানে-গুণে-বয়সে বড় শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিবর্গের সম্মানের গায়ে আঘাতের প্রতি উৎসাহ দেয়? নিজ ঘরানার বাইরের যত মতামত ও কর্মপন্থা, সকল কিছুকে একবাক্যে বাতিল বলতে প্ররোচিত করে? যদি এসব বিষয়ে ইসলামের প্রকৃত চিন্তা জানতে চান, সালাফে সালিহিনের পথপন্থা বুঝতে চান, তবে পড়তে হবে আপনার ‘আদাবুল ইখতিলাফ’ বইটি। এখানে মতানৈক্য করা এবং মতানৈক্যের মাঝে আদব-শিষ্টাচার বজায় রাখার শিক্ষার ভেতর দিয়ে বৈচিত্রের মাঝে ঐক্যের অপূর্ব এক গল্প বলা হয়েছে। এখানে চমৎকাররূপে পেয়ে যাবেন মতানৈক্যের পরিচয় থেকে শুরু করে মতানৈক্যের বিভিন্ন কারণ ও ধরন, কোথায় মতানৈক্য বৈধ আর কোথায় অবৈধ, কোন ধরনের মতানৈক্য প্রশংসিত আর কোনটি নিন্দনীয়, দ্বীনি বিষয়ে ইখতেলাফের জন্য শরিয়ত কী কী যোগ্যতা নির্ধারণ করে দিয়েছে ইত্যাদি। আরও পাবেন, দ্বীনি বিষয়ে ইখতিলাফ করার ক্ষেত্রে কীভাবে আপনি বিপক্ষের সাথে আদব বজায় রাখবেন, তাকে কী পরিমাণ সম্মান দেখাবেন, এবং আমাদের সালাফে সালেহিন এ ক্ষেত্রে কতটা চমৎকার বাস্তব শিক্ষা রেখে গেছেন আপনার জন্য উপহার হিসেবে।