উত্তম পুরকাইত সম্পাদিত বাংলার ধর্ম, দেবতা ও উৎসবের উদ্ভব হয়েছে বাংলার প্রকৃতিকে নির্ভর করে। ঘরোয়া বাঙালি আজও প্রকৃতি পুজোর মধ্যে দিয়ে জীবন শুরু করে থাকে। সে পুজোয় বৈদিক, অবৈদিক সমস্ত ধর্মই মিলেমশে আছে। তবে ঐতিহাসিকভাবে প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের আত্মপ্রকাশের মধ্যে দিয়ে বাংলার ধর্ম, দেবতা গুলির একটা ধারাবাহিক পরিচয় মেলে। বাংলার প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম গুলির মধ্যে জৈনধর্মের স্থান সবার আগে। জৈনসম্প্রদায়ের প্রাচীন নাম নির্গন্থ। অশোকের শিলালিপিতে নির্ণন্থসম্প্রদায়ের কথা আছে। বাংলার জনপদ, বাংলা ভাষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতির শিকড়ের সঙ্গে বৌদ্ধধর্মের দীর্ঘ সংযোগের ইতিহাস প্রথম আলোকিত করেন মহামহোপাধ্যায় হরপ্রসাদ শাস্ত্রী। বাংলায় শৈবধর্ম ও শাক্তধর্মের ইতিহাসও যথেষ্ট প্রাচীন। শিব অবৈদিক ও বৈদিক, ব্রাহ্মণা-হিন্দু সমন্ত ধর্মের সঙ্গেই যুক্ত। তান্ত্রিক ধর্মের প্রাচীনতায় শাক্তদেবী ও শাক্তধর্মের ঐতিহ্যও বাংলায় যথোট পুরাতন। তবে বাংলার ধর্ম সংস্কৃতিতে সর্বাত্মক প্রভাব বিস্তার করেন মহাপ্রভুর বৈষ্ণব ভক্তি আন্দোলন। অন্যদিক ইসলামের পীর ফকির সম্প্রদায় যালোর জনপদ গুলিতে সুফী প্রেমভক্তির যে বিগলিত ধারা ছড়িয়ে দেন বাংলার ধর্মসংস্কৃতির ইতিহাসে তার অবদানও কিছু নয়। তারপর আসে হিন্দু ও ইসলামের মিলিত সাধনার কথা। বাংলার লোকায়ত ধর্মের সাধকরা অসাম্প্রদায়িক মানব ধর্মের সূচনা করেন। বাংলার লোকদেবতা ও লোকোৎসব গুলি বাংলার নিজস্ব ধর্ম সাধনার ইতিহাসকে ধারণ করে আছে আর একভাবে। বর্তমান গ্রন্থে বাংলার ধর্ম, দেবতার সঙ্গে আলোচিত হয়েছে গ্রামদেবভা ও লোকোৎসব গুলিরও।