লোকসংস্কৃতির প্রাণ হল চিরন্তনতা। তার প্রাণের স্পন্দন চিরসজীব, চিরবহমান। তার ধর্ম স্বতঃস্ফূর্ততা। চরিত্র লোকবিজ্ঞানের। সে মরণকে অস্বীকার করে। রাঢ় বাংলার লোকসংস্কৃতির ভৌগোলিক পরিমণ্ডলে আছে সমগ্র দক্ষিণ-পশ্চিম বাংলা তথা দক্ষিণ রাঢ়ভুমি। আছে সাঁওতাল পরগনা ও ছোটনাগপুর মালভূমির বিরাট ভূখণ্ড। আগুনরঙা তামাটে টাঁড় মাটির বজ্জ বা বজ্রভূমিতে রুক্ষ শুষ্ক জীবনের ধারা। কিন্তু দামোদর সুবর্ণরেখা ময়ূরাক্ষী কংসাবতী অজয় শিলাবতী দ্বারকেশ্বর নদীমালা তার গা ধুইয়ে দেয়, তাকে রসবতী করে। অরণ্যের ছায়ায় ও মায়ায় লালিত, রসায়িত ও পল্লবিত তার সমাজ-সভ্যতা। তার ফুল্ল কুসুমিত জীবনে প্রাণের গীত ভাদু, টুসু ও ঝুমুরের সুর এবং ঢোল ধামসা মাদল ও বাঁশির ধ্বনি— তার হৃদয়ের মাতান, উচ্ছল প্রাণের কলতান ও অফুরান রসের প্রবাহ। রাঢ় বাংলার ‘লোককথা’র নাম রাতকহনি বা ‘কহনি’। ‘ভাদু’ কহনির কুশীলব ভদ্রেশ্বরী-অনঙ্গ, রাজা নীলমণি সিংহদেও, টুসুর টুসু ও গৌড়ের নবাব এবং ঝুমুরের বাণীহরা-শরবান, বিতানী-শিরমন ও বারি-পরম। তাদের জীবনের কথা শাশ্বত প্রেমের, চাওয়া-পাওয়ারও মর্মান্তিক বিরহের অমর শোকগাথা – প্রকৃতি-সঞ্চারিত জীবনবোধের বাঙ্ময় প্রেরণা। তিন জীবনজয়ী ‘ভূমিকন্যা’র কথা – ‘ভাদুর কথা’, ‘টুসুর কথা’, ‘ঝুমুরের কথা’ নিয়ে তিন পর্বে গড়া এই উপন্যাস লেখকের দীর্ঘ গবেষণার ফসল। মায়াবী রহস্যময় অমর প্রেম, তাদের সামাজিক ও মানবিক দ্বন্দ্ব, প্রকৃতি ও মানুষের সখ্য ও সংগ্রাম, মাটির উর্বরতা, নারীর জায়মানতা ও অরণ্যের সৃজনময়তা ও উৎপাদিকা-পালিকা শক্তির উদবোধনের কাহিনি ‘ভূমিকন্যা’।