শিকড়ের সন্ধানে লোকগানের হাত ধরে জীবনে জীবন যোগ করার কথা অব্যর্থ ভাবে মানতেন রণজিৎ সিংহ। তাই শৌখিন লোক-বিশেষজ্ঞের আলখাল্লা পরে না থেকে বেরিয়ে পড়েছেন মাটির টানে। সেই যাত্রারই ফসল তাঁর লেখালিখি। মানুষের শুধু গানটুকুই নয় , যাপিত জীবন ও গান-জীবন দুই-ই অন্বিষ্ট ছিল তাঁর। তাই জীবন খুঁজে বেরিয়েছেন বিহার-ছত্তিশগড়-উত্তরবঙ্গ-আসাম-বাংলাদেশে। লোকগানের সমৃদ্ধ উত্তরাধিকারের অংশীদার হতে সম্বল ছিল নিজের বিশ্বাস আর অনুসন্ধিৎসু মন। এমনকী আমাদের প্রাত্যহিক জীবনে, এই শহর কলকাতার যেসব জায়গায় নাগরিক মানুষের স্বচ্ছন্দ যাতায়াত, সেসব জায়গা থেকেও তুলে এনে চমকে দিয়েছেন লোকসংস্কৃতির অতুলনীয় সব সম্পদ। এ শুধু সংগ্রহ-সংরক্ষণ নয় , বরং সমষ্টির জীবনের সঙ্গে একাত্ম হয়ে যাওয়া।প্রতিটিক্ষেত্রেই রণজিৎ অবধারিত ইনসাইডার । চর্চিত প্রয়াস নয়, এ তাঁর স্বভাবের গুণ। তাই রণেন রায়চৌধুরীক, তিজন বাই, মুন্ডারি গ্রামের নাম না-জানা লোকশিল্পী, সুরমা নদীপাড়ের মানুষজন, বস্তারের লোকশিল্পীরা গ্রথিত হন একই সুবর্ণসূত্রে। ভারতের লোকগান আর লোকসংগীত লেখকের আগ্রহের কেন্দ্র হলেও মানুষের জীবন-জীবিকার স্বাভাবিক দাবিগুলিও অস্বীকৃত হয়নি। তাই বস্তারের ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ভাবে উঠে এসেছে অরণ্যে কার অধিকার সেই প্রসঙ্গ, উঠেছে লোকসংগীতের সঙ্গে সরকার ও মিডিয়ার পৃষ্ঠপোষণার সম্পর্কও। রণজিতের সফরনামা সংস্কৃতির মানচিত্রে এক সাম্য-সাধনার সংবেদী আলেখ্য। হেজিমনির কাউন্টার স্টেটমেন্ট। সংস্কৃতির নাটমন্দিরে প্রান্তিকের পদচারণ।