ভারতবর্ষে তত্ত্বদর্শীদেরই নাম ছিল "কবি"। ক্ষুরের ধারের মাত্র দুর্গম যে সত্যে পৌঁছবার পথ একথা তো "কবয়ো বদন্তি। কবিরাই অনুভব, যুক্তি, কল্পনা দিয়ে নিজের মনের সঙ্গে বিতর্ক বিচার করে সংশ্যাতিমির মাঝে পথ হারিয়ে আবার ব্যানের আয়া নিজেদের প্রজ্ঞানঘন আত্মাকে ডেকে "প্রেম আলোকে জগৎকে, জড়-চেতন সর্বভূতকে নতুন করে চিনে অথবা নিজের জানা বোকার অহংকারকে একতাণ্ডবের দ্বারা চুরমার করে নিঃস্বভাব কালাতীত শূন্যতার মধ্যে থেকে অন্য সকলের সব দুঃখ কমানোর জন্য হাজার হাজার শ্লোক লিখে গেছেন। নাগার্জুনের মত বৌদ্ধ আচার্য, কুমারিলের মত মীমাদক, জয়ন্তভট্টের মাত নায়কার নৈয়ায়িক, উৎপলদেবের মত শিবভক্তিতে গদগদ কাশ্মীরি প্রমাণ প্রমেয় চিন্তক, শ্রীহর্যের মত কবিতার্কিক যখন গদ্যেই দর্শন রচনা করেছেন তাহলে যুক্তিময়ী কল্পনা কেন তর্ককাব্যরূপ পাবে না। সাম্প্রতিক এক্য চিরন্তন শরীরামনবুদ্ধি আবেগ থেকে উৎসারিত ছন্দমিলযুক্ত এই বারোটি পলপ্রবন্ধ এবং আরো কতক কবিতাগুচ্ছ তাই কাব্য ও দর্শনের মধ্যবর্তী এক "উভয়ভারতী" হিশেবে নিবেদিত হল।